Como As en las lecturas del tarot, generalmente representa una apertura del corazón, nuevos amores y relaciones, la aparición de habilidades psíquicas, sueños e imaginación, alimento espiritual y el don de la gracia. Es la raíz de la empatía.
En Pictorial Key to the Tarot, Waite explica que el As de Copas «es una insinuación de lo que puede estar detrás de los Arcanos Menores».
En otras palabras, es la clave de todos los Arcanos Menores. Su declaración no es realmente sorprendente, ya que en 1909 no sólo se publicó por primera vez la baraja de tarot, sino también el libro de Waite The Hidden Church of the Holy Graal (HCHG), que en más de 700 páginas analizaba todo lo que se sabía del Grial y sus mitos.
La mayoría de las citas que aparecen a continuación son de este libro, a menos que se indique lo contrario. Como las frases de Waite son bastante obtusas y complejas, las he simplificado donde ha sido necesario.
El As de copas según el mismo Waite
Waite ignora por completo los Arcanos Mayores del Tarot en HCHG, pero centra un capítulo en los trajes de los Arcanos Menores. Los veía como un reflejo de los cuatro Hallows del Grial y los cuatro tesoros de la tradición celta (una idea que Yeats transmitió más tarde a Jessie Weston; véase From Ritual to Romance).
«Los cuatro Hallows son, por lo tanto, la Copa, la Lanza, la Espada y el Plato, Patena o Rótula: estos cuatro, y el mayor de ellos es la Copa. En cuanto a este Hallow-en-jefe, de dos cosas uno: o el Vaso del Graal contenía la más sagrada de todas las reliquias de la Cristiandad, o contenía el Misterio Secreto de la Eucaristía».
Waite escribió con respecto a estas reliquias menores,
«La Lanza renovó el Grial en algunas de las leyendas [luego compara a Galahad, Perceval, Lancelot, José de Arimatea, Merlín, Glastonbury y más], … pero los lugares de los Hallows están en ciertos mundos simbólicos que son conocidos por la Tradición Secreta. El Plato, que, como he dicho, significa poco en los romances, tiene, por lo anterior, aspectos de importancia en el Tarot.» [Asumo aquí que equipara la simbología del Plato con el palo de oros del tarot].
Si necesitamos aún más pruebas de que Waite pretendía que el As de Copas representara el Grial, se encuentra en los significados adivinatorios de Waite para el As de Copas, que son: «Casa del verdadero corazón, alegría, contenido, morada, alimento, abundancia, fertilidad; Mesa Sagrada, felicidad en ella».
Utiliza el término «Mesa Sagrada» una vez en el HCHG en relación con un antiguo mito del Grial, describiendo «las gracias y favores de la Mesa Sagrada» sobre la que aparece el Grial y alimenta a los fieles, aportándoles alegría y contento. Waite también incluye esta frase en su compendio de los escritos de Eliphas Lévi, Los misterios de la magia, donde Lévi explica que los cristianos primitivos se reunían en torno a la Mesa Sagrada para comunicarse con Dios y contemplar su rostro.
Aunque a menudo se expresaba en la terminología de la Iglesia católica, Waite no creía en la eficacia de las religiones instituidas ni en sus requisitos para la ordenación:
«La búsqueda mística es la más alta de todas las aventuras. . . . Exhibe el sacerdocio que viene más bien por la gracia interior que por la sucesión apostólica».
«La Misa del Graal . . . sólo se celebra en la Iglesia Secreta y esa Iglesia está dentro. Cuando el sacerdote entra en el Santuario, vuelve a sí mismo por la contemplación y se acerca al altar que está dentro. . . . El Señor Cristo baja y se comunica con él en el corazón».
Cuando «la gracia y el poder los llena, impregna y desborda en el corazón del destinatario… el matrimonio místico por un rito eucarístico» puede tener lugar, un tema central en la mayoría de los libros de Waite. En el fondo se trata de un misterio sexual del Espíritu y la Naturaleza, una «polarización de elementos», a través de la cual «la Vida Divina asumió los velos de la carne y la sangre» y a través de la cual la carne vuelve al Espíritu.
Esta es la esencia de la Tradición Secreta de Waite, sobre la que escribió en más de cien libros y artículos. Llamó a la comunicación (o comunión) la Eucaristía, que se personifica en el misterio de la transubstanciación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo.
En El Libro del Santo Grial, Waite explicó:
La Iglesia Oculta ha enviado mensajeros con rumores de una Eucaristía noumenal. . . . Pero una vez, a través de la leyenda y del alto romance, la Iglesia Secreta envió el Santo Grial.
El secreto para leer a Waite es que utilizó las palabras con mucha precisión. La palabra noumenal es más de Platón que de Kant, ya que se refiere a los objetos del más alto conocimiento: verdades y valores que existen fuera de nuestros sentidos y percepción humanos. Según Waite, los relatos del Grial intiman o insinúan la posibilidad de una comunión espiritual con lo divino.
«El mensaje de la Tradición Secreta en el misterio del Graal cristiano es éste: La Copa corresponde a la vida espiritual. Recibe las gracias de arriba y las comunica a lo que está abajo. El equivalente ocurre en la Eucaristía sobrenatural, el mundo del adeptado no manifestado, alcanzado por la santidad [Gracia].»
«El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?» 1 Corintios 10:16
Aquí Waite habla más de la Eucaristía, primero como un tipo de amor superior, simbolizado por el Grial, y luego de la pérdida del «Misterio» para el mundo:
«La Eucaristía es un misterio del amor del alma. . . . El sentido es que el amor se ha liberado de la impetuosidad y la violencia de la pasión y se ha convertido en una llama constante e incorruptible.»
«El Santo Grial. . . es un misterio de la Eucaristía en su esencia. . . . Es un misterio interior [que no se encuentra en la Iglesia oficial]. Murió, sin embargo, en la conciencia excepto de unos pocos testigos fieles, . . . [porque cuando Cristo] se encarnó, se pretendía una manifestación del Dios interior, pero no tuvo lugar porque el mundo no era digno, se dijo que el Graal había sido eliminado».
Según Waite, nuestra capacidad de comulgar directamente con lo divino se ha perdido. Todos los santuarios oficiales «están en la viudez y la desolación», aunque están «llenos de significado e insinuaciones de significado». Es decir, dan insinuaciones o pistas del viaje místico, que no está disponible en las instituciones, ya que sólo puede experimentarse dentro de cada individuo. Los cuatro palos de los Arcanos Menores cuentan cuatro historias de esta pérdida.
«Hay que admitir que las Crónicas Menores son, en cierto sentido, un fracaso; parecen sostener sólo un cristal de visión imperfecta y parcial. Pero son un testimonio completo del secreto de todo el experimento; son también el ciclo más maravilloso a modo de insinuación. Su frase clave especial es mi tan citada exeunt in mysterium [«salen al misterio»]».
«Todas las fuentes dicen las mismas cosas de manera diferente: «El Santo Sepulcro está vacío; la Tumba de la C.R.C. [Cruz Rosada Cristiana] en la Casa del Espíritu Santo está sellada; la Palabra de la Masonería está perdida; el Zelator de la alquimia busca ahora en vano un Maestro. El libro tradicional del Graal. . . [está] perdido, . . . [al igual que el libro] que fue comido por San Juan (es decir, El Libro de las Revelaciones)».
Se deja a los Arcanos Mayores la tarea de trazar el viaje del alma por el camino de la restitución. Pero eso es un cuento aparte.
Waite afirma que escribió La Iglesia Oculta del Santo Grial como un libro de texto de una Gran Iniciación, en el sentido de que hay un significado secreto oculto en estos relatos de pérdida.
«Así surgieron [las historias del Grial]. No sé si en la conciencia normal o en el subconsciente… ese sueño suyo era el del santuario superoculto detrás del altar conocido y visible».
Apuntan a algo que ahora sólo puede ser experimentado por el individuo en el santuario interior de su propio corazón. «Su máxima es que Dios está dentro».
«La historia del Santo Grial se convierte en la historia del alma, moviéndose a través de un profundo simbolismo del ser interior, en el que seguimos como podemos, pero las vistas se prolongan para siempre, y bien parece que no hay ni un principio de la historia ni un final descrito».